四川体育非物质文化遗产——谭氏子孙龙

　　谭氏子孙龙既是一种民间舞蹈，也是一项民间体育活动。流行于达州市达川区东南方的安仁乡，2009年7月被列入四川非物质文化遗产第一批扩展项目保护名录。 

　　康熙三十六年（1697年）“湖广填四川”时，湖南籍移民从湖南省安化县来川，定居达州安仁乡。初来时，为了家族在异域他乡能够繁衍昌盛、人丁兴旺、和谐平安，入川始祖根据湖南湘中地区的龙舞锥形，再融入川东地区特色，创制了子孙龙，300年来，当地谭氏移民的后裔们，一直秉持祖宗的遗训，坚持年年舞子孙龙，未间断过。 

　　子孙龙是用竹篾轧制，外糊彩纸。龙头造型独特，温顺祥和，龙舌不是人们常见的可以摇动的长条形状，而是呈圆球形，被称为“宝”，也叫“龙珠”。龙身长度固定为九节，从龙头到龙尾，每一节内都必须点龙灯，共十灯，龙头内两灯，俗称“九节十灯”。火捻（灯芯）的制作特别讲究，每年都是要由专门技艺熟练的师傅制作，先将捶烂的嫩竹梢搓成绳状，经麻油反复浸泡，然后蘸松香晾干，最后要把半成品放到盛有麻油的锅里炸，火候非常重要，不然不能顺利点燃和长时间燃烧，最后就制成了火捻。 

　　安仁谭氏子孙龙，每年只制作两条子孙龙。舞龙者都是谭姓青壮年，只需报名，便可以参加，唯一对技艺要求高的则是舞龙头和龙尾的人，要求技术过硬，身强体壮者，才能胜任。除9人舞龙外，还需4名举牌的人，牌子上分别写着“风调雨顺”、“年年有余”等吉祥话，再配搭一个锣鼓和唢呐组成的乐队，和一个身背火捻，保证子孙龙通亮。 

　　正月初六下午，子孙龙便正式开始开舞，举龙宝的人会带领整个舞龙班往谭姓家里走，眼见着队伍来，主人会先点香烛，然后鸣鞭炮“请龙”、“祭龙”，整个舞龙班踏着鞭炮声进到院子里，随着锣鼓和唢呐的伴奏，威武的展示身姿，“龙抬头”、“龙盘旋”、“龙飞天”、“龙戏珠”、“龙摆尾”等。待舞龙结束，主人要给舞龙人喜钱，放鞭炮送龙。舞龙从正月初六到正月十五结束，共10天，要把每个谭姓的院子都走遍，两条龙在走完每一户之后，最后在安仁乡的龙头桥汇聚，烧掉龙的骨架，龙头则供奉在谭氏祠堂里或者场镇中的龙头桥上。想要添子嗣的夫妇则将龙宝拿回家中去供奉，等有喜之后，再将龙宝送回。 

　　子孙龙和其他舞龙不一样，形式非常讲究，忌讳也非常多。每年春节安仁乡家家户户都要舞谭氏子孙龙，若没有遵守祖先的老规矩者，家中必灾祸临头；传说在当年龙舞之后，抢到“龙宝”的，来年必添子嗣；传说在龙舞之时，一旦走了回头路，此户人家难逃劫难。 

　　现在生于1929年的四代传人谭顺林，得到父亲谭孝喜（三代传人）的真传，习得舞子孙龙的技艺，能独立完成子孙龙的全部工艺，舞子孙的编舞，并统一保管舞龙所得的喜钱，用在来年的表演上。 

　　谭氏子孙龙产生于明末清初“湖广填四川”的移民背景，它是楚文化的精髓与巴文化的形态急烈碰撞而产生的，具有浓郁楚文化特征，而在演进过程中，又逐渐融入川东巴人文化元素，成为楚文化和巴文化融合的样板，具有极高的文化、民俗研究价值。 

　　由于长期以来，谭氏子孙龙一直作为家族内部的舞龙习俗，世代相传，基本不对社会公开，因此长期以来没有受到社会应有的关注和重视，对它缺乏研究，更谈不上保护和利用。同时，在现代社会里，受多元文化特别是时尚文化、流行文化的冲击，安仁谭氏子孙龙的娱乐性、人们参与舞龙、观看舞龙的积极性与热情日趋淡薄。能扎制和表演的人日益减少，已经到了后继无人的窘境。这一巴楚文化融合的珍贵艺术和独特风俗，已经濒临失传。 

　　近年来，谭氏子孙龙逐渐得到政府的重视，保护安仁谭氏子孙龙的制作工艺传人和后继人，子孙龙的风俗习惯和禁忌等等。2006年7月，谭氏子孙龙被列入达县人民政府首批非物质文化遗产保护名录，县里成立了非物质文化遗产保护委员会；2008年被列入达州市非物质文化遗产保护名录；2009年7月谭氏子孙龙被列入四川非物质文化遗产第一批扩展项目保护名录。谭氏子孙龙已经从家族中走出来，成为安仁人民年节活动中的保留节目。